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articolo di Luciana Mongiovì

Soltanto negli ultimi decenni si riscontra da parte di medici, psicologi e psicoanalisti un’attenzione più complessa, e dunque più adeguata, alle condizioni e ai bisogni psichici dei neonati. Sino a non molto tempo fa, infatti, si presupponeva quasi che non fossero senzienti e ci si affidava pertanto allo sviluppo più o meno implicito della “natura”, a meno che il piccolo mostrasse segni importanti di malessere o anomalie.

Il dolore, fisico e mentale, del neonato e del bambino, ad esempio, è stato oggetto di scarso interesse nella pratica clinica e nella ricerca scientifica. Fino a pochi anni fa si riteneva che l’infante soffrisse il dolore con minore intensità rispetto all’adulto.

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articolo di Luciana Mongiovì

L’unità psicosomatica, che contraddistingue la condizione umana secondo un approccio che vede un continuo e reciproco influenzamento tra mente e corpo, individua nell’alimentazione un’area ponte tra i due versanti: lo psichico e il somatico.

L’appetito, specialmente nei più piccoli, costituisce uno degli indicatori privilegiati per la valutazione del benessere psicofisico, essendo spesso soggetto a perturbazioni in concomitanza di eventi critici quali la nascita di un fratellino o sorellina, un trasloco, iniziare a dormire nella propria stanzetta, un lutto, una depressione della madre etc..

In generale si osserva che, così come accade agli adulti e agli adolescenti, anche nei bambini e persino nei neonati l’appetito viene coinvolto nel tentativo del piccolo di difendersi (inconsciamente) dall’ansia, dalla tristezza e, nei casi più gravi, da vissuti di tipo depressivo.

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articolo di  Luciana Mongiovì

In un’epoca storica in cui le nostre esistenze appaiono fortemente condizionate dagli esiti pandemici, corriamo il rischio che si rinforzi in modo irreversibile l’indifferenza quale tratto distintivo dell’attualità sociale e, ancor prima, psichica.

Per Freud il contrario dell’amore non era l’odio bensì l’indifferenza; l’indifferente è colui che né ama né odia.
L’indifferenza ha a che fare dunque con l’assenza, la cancellazione delle pulsioni che sono l’essenza stessa della vita. L’indifferente disinveste l’oggetto (l’altro da sè) nel senso che lo priva di qualunque valore o riconoscimento. L’altro è tutt’al più mero oggetto, strumento del proprio godimento.
L’impossibilità di un autentico e sincero investimento pulsionale sull’altro o su di un progetto di vita rimanda a una visione dell’indifferenza come passione mortifera.
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